《荀子·天论》第14节
愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也。乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。
注释摘要
这一段紧承上文“大天而思之”的连番诘问，先以“愿于物之所以生，孰与有物之所以成”一句收束天人之辨，随即转入对治道根本的阐发。此处“愿”是思慕、探求的意思，“有”当读为“佑”，是辅助、成就之意。整句是说：苦苦思索万物为什么生成，哪里比得上实实在在去促成万物的成就呢？由此得出“故错人而思天，则失万物之情”——“错”即搁置、放弃，“情”指实情、本性。放弃人事上的…