《荀子·劝学》第14节
全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
注释摘要
这一段出自《荀子·劝学》篇的末尾，是全文论证的收束与升华。前面荀子已经从学习的意义、方法、态度一路推演下来，到了这里，他要为“什么才算真正完成了学习”给出一个终极的标准。 先疏通字句。“全”与“粹”是这段眼目所在，“全”指完备、周遍，没有遗漏；“粹”指纯粹、精一，没有杂质。“诵数以贯之”的“数”，杨倞读为“所主反”，意为“筭数”，近于“术”，即方法、程序；…