《荀子·解蔽》第23节
此人之所以无有而有无之时也，而己以定事。故伤于湿而痺，痺而击鼓烹豚，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。故虽不在夏首之南，则无以异矣。凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。
注释摘要
这段文字出自《荀子·解蔽》，处于全篇论证从剖析认知偏蔽之祸转向提出正确认知方法的关键过渡位置。此前荀子已经列举了大量因感官、情绪、成见而导致的认知错误，尤其以夏首之南的涓蜀梁为例，刻画了人在疑惧恍惚中以无为有、以有为无的心理状态。本节正是对这一心理机制的总结，并由此引出认知活动必须有所“止”的根本原则。 先疏通字词。开头的“此人之所以无有而有无之时也”，句…