《荀子·解蔽》第8节
曲知之人，观于道之一隅，而未之能识也。故以为足而饰之，内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之祸也。孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并，此不蔽之福也。圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今，兼陈万物而中县衡焉。
注释摘要
这一段出自《荀子·解蔽》，在整篇的论证结构中处于一个关键的转承位置。此前，荀子已经列举了人君之蔽、人臣之蔽，更以浓墨重彩批评了当时诸子百家的偏蔽，如“墨子蔽于用而不知文”“庄子蔽于天而不知人”等。现在，他要从这些具体事例中提炼出普遍的理论教训，并将正反两面的典范进行对照，从而引出下文关于如何避免偏蔽、如何建立正确认知标准的讨论。这一节正是在做这个正反对照和…