《西游记·第十四回 心猿归正 六贼无踪》第1节
佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真心法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声「师父来也」。众家僮道：「这叫的必是那山脚下石匣中老猿。」太保道：「是他，是他。」三藏问：「是甚么老猿？」太保道：「这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时，天降此山，下压著一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。」三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间果有一猴，露著头，伸著手，乱招手道：「师父，你怎么此时才来？来得好，来得好。救我出来，我保你上西天去也。」这长老近前细看，你道他是怎生模样：尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
注释摘要
这首开篇偈在佛学与心性论上立论，用的却不是经论的句法，而是说唱里常见的韵语体。“佛即心兮心即佛”直接从禅宗“即心即佛”化出，但紧接着加上一句“心佛从来皆要物”——要物，就是被当作一件实在的东西去执取。这便是禅家常说的“说似一物即不中”，你硬把心或佛当成一物，便落了窠臼。下面“若知无物又无心”才指出方向：连那个“心”的执念也放下，方是“真心法身佛”。 “法身…