《陶庵梦忆·卷四》第12则
张氏声伎 谢太傅不畜声伎，曰：「畏解，故不畜。」王右军曰：「老年赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉。」曰「解」，曰「觉」，古人用字深确。盖声音之道入人最微，一解则自不能已，一则自不能禁也。我家声伎，前世无之，自大父于万历年间与范长白、邹愚公、黄贞父、包涵所诸先生讲究此道，遂破天荒为之。有可餐班，以张彩、王可餐、何闰、张福寿名；次则武陵班，以何韵士、傅吉甫、夏清之名；再次则梯仙班，以高眉生、李生、马蓝生名；再次则吴郡班，以王畹生、夏汝开、杨啸生名；再次则苏小小班，以马小卿、潘小妃名；再次则平子茂苑班，以李含香、顾竹、应楚烟、杨𫘧駬名。主人解事日精一日，而傒童技艺亦愈出愈奇。余历年半百，小傒自小而老、老而复小、小而复老者，凡五易之。无论可餐、武陵诸人，如三代法物，不可复见；梯仙、吴郡间有存者，皆为佝偻老人；而苏小小班，亦强半化为异物矣。茂苑班则吾弟先去，而诸人再易其主。余则婆娑一老，以碧眼波斯，尚能别其妍丑。山中人至海上归，种种海错皆在其眼，请共舐之。
注释摘要
张岱落笔先不写自家戏班，而是从两位东晋名士的典故起讲。谢安说不畜声伎，因为“畏解”；王羲之说自己晚年靠丝竹陶写，却怕儿辈“觉”。张岱称赞古人用字“深确”，这是他眼力极精之处。“解”是真正听懂了、进去了，一旦入了门，便再也放不下；“觉”是察觉到此中滋味，一旦察觉，便再难自拔。两字说的是声音之道入人之深，其实也暗暗点出蓄养声伎这件事在士大夫家庭里那种微妙的分寸…