《史记·龟策列传》第19段
卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴︹。暴︹有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。疾疾，通而不相择。妖嬖数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五。耕之之，Θ之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非︹不至。故曰田者不︹，仓不盈；商贾不︹，不得其赢；妇女不︹，布帛不精；官御不︹，其势不成；大将不︹，卒不使令；侯王不︹，没世无名。故云︹者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於︹，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也；自以为︹，不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”
注释摘要
卫平对答说：不对，大王不必忧虑。天地之间，石头累积成了山。山虽高却不崩塌，是因为有大地的承载而得以安稳。所以说，事物有的看似危险反而安全，有的看似轻贱却不可移易；人有的忠诚信实，却不如荒诞欺谩之辈得意；有的丑陋粗恶，却适合担任大官；有的容貌美好、姿态佳丽，反而成为众人的祸患。若不是神圣之人，没有人能把这些道理说尽。 春秋冬夏四季，有时暑热有时严寒。寒暑不调…