《史记·司马相如列传》第43段
“且夫贤君之践位也。岂特委琐握齿，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内向而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨︹胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关氵未、若，徼柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深ウ昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
注释摘要
这段文字出自司马相如代天子所作的《难蜀父老》一文，是整篇檄文中最核心的议论部分。当时汉武帝派遣唐蒙略通夜郎、僰中，征发巴蜀吏卒，引发民怨，相如受命前往安抚，并借机向天子与蜀地父老阐明开通西南夷的深远意义。这段即借使者之口，高屋建瓴地立论，为汉廷的拓边政策奠定道义与哲理的根基。 首句“且夫贤君之践位也”，提挈全篇，点明所论乃贤明君主临御天下的根本原则。“践位…