《史记·乐书》第8段
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感於物而动，故形於声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感於物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声单以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感於物而后动，是故先王慎所以感之。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
注释摘要
这一段是《乐书》中论乐理的总纲，也是整篇乐论的思想基石。太史公在此从人心与物的关系入手，层层推阐，揭示音乐的起源、层次与政治功能，说理极为精严。 首句“凡音之起，由人心生也”，开宗明义，点出音乐的根本在人心。接着“人心之动，物使之然也”，这“物”字是广义的，指外界一切事物、境遇。人心本是静的，感触外物而后动，动则情生。情动于中，必然要表现出来，于是“形于声…