《史记·礼书》第16段
礼之貌诚深矣，坚白同异之察，入焉而弱。其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。其貌诚高矣，暴慢恣睢，轻俗以为高之属，入焉而队。故绳诚陈，则不可欺以曲直；衡诚县，则不可欺以轻重；规矩诚错，则不可欺以方员；君子审礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至也；衡者，平之至也；规矩者，方员之至也；礼者，人道之极也。然而不法礼者不足礼，谓之无方之民；法礼足礼，谓之有方之士。礼之中，能思索，谓之能虑；能虑勿易，谓之能固。能虑能固，加好之焉，圣矣。天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也；无穷者，广大之极也；圣人者，道之极也。
注释摘要
这段文字是太史公对礼之深湛广大、崇高严正的集中赞叹与论证，其运笔层层递进，先将礼比作一种至高的标准，再以名家的辨察、褊陋的私说、恣睢的狂妄三者来反衬，最后归结到礼为人道之极，并阐发学礼、守礼、好礼的人格次第。 貌，在这里指礼的外在气象、整体面貌，也可以理解为礼的体段与格局。坚白同异之察，指战国时期名家如公孙龙等人辨析“坚白石”“白马非马”“同异”这一类极其…