《商君书·说民第五》第1节
辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之征也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有征则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡；国无八者，上有以使守战，必兴至王。用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复之者，善也；别而规之者，奸也。章善则过匿，任奸则罪诛。过匿则民胜法，罪诛则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。
注释摘要
这段论证用了两个轴。第一个轴在前半：把四种人习以为常的东西定为四种祸患的源头。「辩慧」是「乱」的「赞」，「赞」是佐助；「礼乐」是「淫佚」的「征」，「征」在这里不是征兆，而是古义「召」，指招引放纵的东西；「慈仁」是「过」的「母」，母即根源；「任誉」的「誉」指虚名，人一旦凭仗虚名、互相标榜，「奸」就有藏身之处，所以叫「鼠」。四个字全都不是骂人的话，而是指出因，…