《商君书·君臣第二十三》第1节
古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人别贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义，五官之分，法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之从令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧舜之知，不能以治。明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也。农不离廛者，足以养二亲，给军事。故军士死节，而农民不偷也。
注释摘要
这一段把国家制度写成一条可检验的因果链。开头假设「未有君臣上下」的时代民乱不治，于是圣人先「别贵贱，制爵位，立名号」，分出等级，设下爵位，再定下名分。这里的「义」不是道义，而是名分、仪制；君臣上下的界线靠名号标出来。地广、民众、物产多，治理的事务随之增多，于是再分「五官」来守——「五官」不必坐实为五个官署，要点是众官分工；「立法制为度量」：度量本是尺度容量…