《黄帝内经·五藏别论》第1段
黄帝问曰︰余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反皆自谓是不知其道，愿闻其说。歧伯对曰︰脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输写者也。魄门亦为五藏，使水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰︰实而不满，满而不实也。
注释摘要
这段文字，是《内经》里厘清脏腑定义的一篇重要论述，不能轻轻放过。黄帝问得直接，他说自己听那些方术之士各说各话，有的把脑髓当作脏，有的把肠胃当作脏，又有的把它们当作腑，彼此完全相反，却个个自称掌握了真理。黄帝说“敢问更相反皆自谓是不知其道”，这话带有追根究底的意味，“敢问”是谦辞，“更相反”就是相互矛盾抵牾，“道”在这里指的是医理的正轨。歧伯的回答，等于为脏…