《黄帝内经·六节藏象论》第8段
帝曰︰藏象何如。歧伯曰︰心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，荣之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类通于土气。凡十一藏取决于胆也。故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍已上为关格，关格之脉嬴，不能极于天地之精气，则死矣。
注释摘要
藏象，是中医基础理论中极为核心的概念。这里的“藏”，读作zàng，指深藏在人体内部的内脏；“象”，则是这些内脏功能活动在体表的表现形态。黄帝此问，正是要岐伯揭示人体内在脏腑与外在表象、自然节令之间的对应规律。 我们先看岐伯对五脏的逐一论述。“心者，生之本，神之变也”，心是生命活动的根本，是精神思维活动“神”所居之处。这个“变”字，王冰解释为“心神变化所藏”…