《黄帝内经·宝命全形论》第4段
帝曰︰愿闻其道。歧伯曰︰凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容篭。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁伏如横弩，起如发机。帝曰︰何如而虚，何如而实。歧伯曰︰刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
注释摘要
这段文字讲的是上古针刺术的根本心法。黄帝说想听听其中的道，岐伯的回答没有先讲具体穴位或补泻手法，而是层层收束到一个核心——治神。这里有几个字需要首先疏通。藏，在这里读作去声zàng，指五脏，不是隐藏之意。九候，是古代遍身诊脉法，将人体分成上、中、下三部，每部又各有天、地、人三候，合为九候，用来审察全身脉气盛衰。存针，存的字义是存念、存想，指针刺之前医者心中…