《墨子·非命上》第1段
子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？子墨子言曰：执有命者以襍于民闲者众。执有命者之言曰：「命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭。命，虽强劲，何益哉？」上以说王公大人，下以驵百姓之从事。故执有命者不仁，故当执有命者之言，不可不明辨。然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：言必立仪，言而毋仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
注释摘要
这一段是《非命上》的开篇，墨子直接切入全文的核心问题：为何执政者都希望国家富强、人口众多、刑罚政令清明，结果却适得其反。他先摆出一个现象，即“王公大人为政国家者”无不向往富、众、治，结果落得的却是贫、寡、乱。这里用“刑政之治”，“刑”通“形”，指法令形制，与“政”合言，指国家法律制度井井有条的状态。“得其所恶”承接“失其所欲”，构成一个尖锐的悖论。墨子追问…