《孟子·尽心上》第30章
孟子曰：「尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？」
注释摘要
这一章看似简短，却将儒家政治哲学中道德与权力的关系讲得非常透彻。“性之”的“性”，在这里不是名词，而是作动词用，指顺着本性、自然而然地去实行仁义。尧舜在孟子心中是生而知之、安而行之的圣人，他们的仁政不是刻意造作出来的，而是内在道德本性的自然流露，仿佛天生如此，所以叫“性之”。 “身之”的“身”同样是动词用法，意思是亲身实践、身体力行地去修习仁义。汤武是商汤…
孟子曰：「尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？」
这一章看似简短，却将儒家政治哲学中道德与权力的关系讲得非常透彻。“性之”的“性”，在这里不是名词，而是作动词用，指顺着本性、自然而然地去实行仁义。尧舜在孟子心中是生而知之、安而行之的圣人，他们的仁政不是刻意造作出来的，而是内在道德本性的自然流露，仿佛天生如此，所以叫“性之”。 “身之”的“身”同样是动词用法，意思是亲身实践、身体力行地去修习仁义。汤武是商汤…