《列子·仲尼》第15段
关尹喜曰：「在己无居，形物其箸。其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也，物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚，废之莫知其所；亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而亡情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。」
注释摘要
这段是《仲尼》篇的末章，借关尹喜之口，对全篇所论的心性境界做一个总括性的阐述。关尹喜相传即函谷关令尹喜，老子西行时强为之著书者，在道家传统中被视为老子弟子，其言也常被归入古之道术的嫡传。 先疏通字义。首句“在己无居”，“居”是执守、固滞之意，指自我之中未尝有任何固定的把持、偏执或处所。“形物其箸”，“箸”通“著”，音zhuó，即显著、彰明。此句张湛注解得尤…