《列子·仲尼》第13段
中山公子牟者，魏国之贤公子也，好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙。乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：「子何笑牟之悦公孙龙也？」子舆曰：「公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之。」公子牟变容曰：「何子状公孙龙之过欤？请闻其实。」子舆曰：「吾笑龙之诒孔穿，言『善射者能令后镞中前括，发发相及，矢矢相属，前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。』孔穿骇之。龙曰：『此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之。引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。矢来注眸子而眶不睫，矢隧地而尘不扬。』是岂智者之言与？」公子牟曰：「智者之言固非愚者之所晓。后镞中前括，钧后于前。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？」乐正子舆曰：「子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者。龙诳魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。发引千钧。白马非马。孤犊未尝有母。』其负类反伦，不可胜言也。」公子牟曰：「子不谕至言而以为尤也，尤其在子矣。夫无意则心同；无指则皆至；尽物者常有；影不移者，说在改也；发引千钧，势至等也；白马非马，形名离也；孤犊未尝有母，非孤犊也。」乐正子舆曰：「子以公孙龙之鸣皆条也。设令发于余窍，子亦将承之。」公子牟默然良久，告退，曰：「请待余日，更谒子论。」
注释摘要
这段对话在《仲尼》全篇里，是一场关乎言与道、辩与默的交锋。仲尼篇其余几则多围绕孔子、亢仓子、壶丘子、列子等人物展开，层层剥落对知与忧、形与神、游与止的世俗理解。而公子牟与公孙龙这一节，则把矛头直指名辩思潮，借魏国公子牟的执迷不悟与乐正子舆的讥刺，揭示出一个道理：执着于语词之巧、逻辑之奇，正与道家所倡的虚静、无言、体道相背。 先疏通字义与名物。中山公子牟，名…