《列子·天瑞》第9段
子贡倦于学，告仲尼曰：「愿有所息。」仲尼曰：「生无所息。」子贡曰：「然则赐息无所乎？」仲尼曰：「有焉耳。望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。」子贡曰：「大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。」仲尼曰：「赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：『善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。』死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。」
注释摘要
这一段是《列子·天瑞》篇中借孔子与子贡的对话来阐发对生死的看法，放在全篇脉络里，意在承接前文关于“大化有四”的生死流程，将“死”从恐惧的终点，重新定义为一种休息、一种回归。 我们先疏通字句。子贡名端木赐，“赐”是其名，所以孔子唤他“赐”，子贡自称“赐”。“倦于学”，是求学久了感到疲惫。“息”，休息、止息。“圹”，音kuàng，墓穴。“睪如也”，睪音gāo，…