《列子·说符》第26段
昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使者将加诛焉。幸臣谏曰：「人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？」乃不诛。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰：「夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知所以为学。」胡子曰：「富子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以决喻其子。其子志其言而不能行也，他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉？」
注释摘要
这段文字可看作围绕“不死之道”展开的三层辩论，一层比一层深入。 先疏通字义。“不捷”是“没有成功”，指燕君派去学习不死之术的使者未能学成。“抚膺”即捶胸，表示极度惋惜。“有术不能行者”的“行”指亲身实践运用，“能行而无其术者”则指有某种实践能力却没有掌握理论方法。“卫人有善数者”的“数”指术数、方术，“以决喻其子”的“决”是口诀、诀窍，“志其言”是牢记他的…