《列子·黄帝》第4段
列子问关尹曰：「至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？」关尹曰：「是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语女。凡有貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，焉得而正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。」
注释摘要
这一段是列子向关尹请教至人之境的奥秘，一问一答之间，把道家“守气全神”的工夫讲得极为透辟，是《黄帝》篇里理论性很强的一处关节。 先疏通字句。“至人潜行不空”，这个“空”字读kòng，是阻隔、窒碍的意思，潜行水中而不觉有任何阻碍。“不栗”之“栗”是恐惧战栗。“纯气之守”的“纯”是不杂，“守”是持守不失，指一种精纯不散的气的凝聚状态。“智巧果敢之列”的“列”是…