《聊斋志异·卷十一》第76节
异史氏曰：「盐之一道，朝迁之所谓私，乃不从乎公者也；官与商之所谓私，乃不从乎其私者也。近日齐、鲁新规，土商随在设肆，各限疆域。不惟此邑之民，不得去之彼邑；即此肆之民，不得去之彼肆。而肆中则潜设饵以钓他邑之民：其售于他邑，则廉其直；而售诸土人，则倍其价以昂之。而又设逻于道，使境内之人，皆不得逃吾网。其有境内冒他邑以来者，法不宥。彼此互相钓，而越肆假冒之愚民益多。一被逻获，则先以刀杖残其胫股，而后送诸官；官则桎梏之，是名『私盐』。呜呼！冤哉！漏数万之税非私，而负升斗之盐则私之；本境售诸他境非私，而本境买诸本境则私之，冤矣！律中『盐法』最严，而独于贫难军民，背负易食者，不之禁；今则一切不禁，而专杀此贫难军民！且夫贫难军民，妻子嗷嗷，上守法而不盗，下知耻而不倡；不得已，而揭十母而求一子。使邑尽此民，即『夜不闭户』可也，非天下之良民乎哉！彼肆商者，不但使之淘奈河，直当使涤狱厕耳！而官于春秋节，受其斯须之润，遂以三尺法助使杀吾良民。然则为贫民计，莫若为盗及私铸耳：盗者白昼劫人，而官若聋；铸者炉火亘天，而官若瞽；即异日淘河，尚不至如负贩者所得无几，而官刑立至也。呜呼！上无慈惠之师，而听奸商之法，日变日诡，奈何不顽民日生，而良民日死哉！」
注释摘要
这段「异史氏曰」的锋芒所向，不是阴司鬼卒，而是人间的官商勾结与盐法之弊。蒲松龄一上来就做了一层语义拆解：「私盐」二字，朝廷说的「私」是不服从公家专卖体制，官与商说的「私」却是不服从他们自己的利益。二者根本不是一回事。这层拆解是他整个议论的逻辑起点：谁掌握了「私」的定义权，谁就能把良民打成罪犯。 接着他写的是清初山东盐政的实况。「土商随在设肆，各限疆域」——…