《聊斋志异·卷十一》第40节
母今姊妹焚香，各矢无悔词，乃使生与行夫妇礼。将寝，告生曰：「妾乃二十三岁老处女也。」生犹未信。既而落红殷褥，始奇之。盛曰：「妾所以乐得良人者，非不能甘岑寂也；诚以闺阁之身，腆然酬应如勾栏，所不堪耳。借此一度，挂名君籍，当为君奉事老母，作内纪纲，若房闱之乐，请别与人探讨之。」三日后，襆被从母，遣之不去。女早诣母所，占其床寝，不得已，乃从生去。由是三两日辄一更代，习为常。夫人故善弈，自宴居，不暇为之。自得盛，经理井井，昼日无事，辄与女弈。挑灯瀹茗，听两妇弹琴，夜分始散。每与人曰：「儿父在时，亦未能有此乐也。」盛司出纳，每记籍报母。母疑曰：「儿辈常言幼孤，作字弹棋，谁教之？」女笑以实告。母亦笑曰：「我初不欲为儿娶一道士，今竟得两矣。」忽忆童时所卜，始信定数不可逃也。生再试不第。夫人曰：「吾家虽不丰，簿田三百亩，幸得云眠纪理，日益温饱。儿但在膝下，率两妇与老身共乐，不愿汝求富贵也。」生从之。后云眠生男女各一；云栖女一男三。母八十余岁而终：孙皆入泮；长孙，云眠所出，已中乡选矣。
注释摘要
这一段的叙事收束极见章法。盛云眠提出“挂名君籍”一节，是全篇中最需细读的地方：她所求的不是夫妻情爱，而是一个身份。请注意她自己说的话——“妾所以乐得良人者，非不能甘岑寂也；诚以闺阁之身，腆然酬应如勾栏，所不堪耳。”这里碰触到清初女道士的真实处境。清代寺观中的女冠，往往要应酬往来施主、陪坐清谈甚至备酒侍宴，虽非青楼，边界却常常模糊。云眠身为“四云”之一，美貌…