《聊斋志异·卷十》第72节
会里中人复治旧井，入洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。舁归经日，始能言其底里。自戴入井，邻人殴杀其妇，为妇翁所讼，驳审年余，仅存皮骨而归。闻戴复生，大惧，亡去。宗人议究治之，戴不许；且谓曩时实所自取，此冥中之谴，于彼何与焉。邻人察其意无他，始逡巡而归。井水既涸，戴买人入洞拾骨，俾各为具，市棺设地，葬丛冢焉。又稽宗谱名潜，字龙飞，先设品物，祭诸其冢。学使闻其异，又赏其文，是科以优等入闱，遂捷于乡。既归，营兆东原，迁龙飞厚葬之；春秋上墓，岁岁不衰。异史氏曰：「余乡有攻煤者，洞没于水，十余人沉溺其中。竭水求尸，两月余始得涸，而十余人并无死者。盖水大至时，共泅高处，得不溺。缒而上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死也。然未有至数年者。苟非至善，三年地狱中，乌复有生人哉！」
注释摘要
戴生在古井之下，靠着日夜念佛、代珠记数熬过了不知多少时日。蒲松龄只用“倦则眠，醒则坐”六个字，便写尽一种几乎没有了时间感的幽囚状态。随后情节一转，“里中人复治旧井”这句极简，不带任何铺陈，就直接把戴生从几年的黑暗里拽回人世。入洞者“抚之未死”四字尤其见功力——不是惊呼，不是详细描写，只是伸手一探，发现还有体温。而“舁归经日，始能言其底里”，把他苏醒的漫长与…