《聊斋志异·卷十》第50节
便谓：「曩梦神人相告，杀人者不出汝等四五人中。今对神明，不得有妄言。如肯自首，尚可原宥；虚者，廉得无赦！」同声言无杀人之事。公以三木置地，将并加之；括发裸身，齐鸣冤苦。公命释之，谓曰：「既不自招，当使鬼神指之。」使人以毡褥悉障殿窗，令无少隙；袒诸囚背，驱入暗中，始授盆水，一一命自盥讫；系诸壁下，戒令「面壁勿动。杀人者，当有神书其背」。少间，唤出验视，指毛曰：「此真杀人贼也！」盖公先使人以灰涂壁，又以烟煤濯其手：杀人者恐神来书，故匿背于壁而有灰色；临出，以手护背，而有烟色也。公固疑是毛，至此益信。施以毒刑，尽吐其实。
注释摘要
施愚山在这里使的是一个极简白却极精准的心理圈套，而蒲松龄的笔法亦同样干净，不渲染，不插嘴，让读者自己去发现圈套的机关所在。 “三木”是颈、手、足的刑具，明清公堂上常用来威吓人犯。施公将三木放在地上，又命“括发裸身”——散开头发、脱去上衣，这是正式动刑前的预备动作，目的不在真打，而在制造全体嫌犯都将受重刑的恐惧。众人齐喊冤枉之后，他突然收住，松开众人，转而提…