《聊斋志异·卷十》第14节
姬曰：「君勿言，妾将试之：如其神，但有所须，无人处焚香以求，彼当自知。」女郎绣袜精工，博士爱之，而未敢言，乃即闺中焚香祝之。女早起，忽检箧中，出袜，遣婢赠博士。生见之而笑。女问故，以实告。女曰：「黠哉婢乎！」因其慧，益怜爱之：然博士益恭，昧爽时，必熏沐以朝。后博士一举两男，两人分字之。生年八十，女貌犹如处子。生抱病，女鸠匠为材，令宽大倍于寻常。既死，女不哭；男女他适，则女已入材中死矣。因并葬之。至今传为「大材冢」云。异史氏曰：「女则神矣，博士而能知之，是遵何术欤？乃知人之慧固有灵于神者矣！」
注释摘要
这一节看似平淡收束，实则处处暗藏蒲松龄对“神人之际”的深细观察。 先从叙事笔法说起。博士“焚香以求”这一段，蒲松龄用了一个极简的对应结构：博士在闺中焚香祝祷，次日清晨神女便“忽检箧中，出袜，遣婢赠博士”。一个“忽”字写出神女本无此意、突然检点的动作，暗示她感应到了焚香之求。这种写法不解释神女如何知晓，只呈现结果，让读者自己去推想神灵无所不察的特性。米生“见…