《聊斋志异·卷八》第83节
父挽之曰：「子行，我告之：去丛葬处百余步，有子母白榆是也。」挽之甚急，竟不遑别母。门外有健仆，捉马待之。既超乘，父嘱曰：「日所宿处，有少资斧，可速办装归，向岳索妇；不得妇，勿休也。」锡九诺而行。马绝驶，鸡鸣至西安。仆扶下，方将拜致父母，而人马已杳。寻至旧宿处，倚壁假寐，以待天明。坐处有拳石碍股；晓而视之，白金也。市棺赁舆，寻双榆下，得父骨而归。合厝既毕，家徒四壁。幸里中怜其孝，共饭之。将往索妇，自度不能用武，与族兄十九往。及门，门者绝之。十九素无赖，出语秽亵。周使人劝锡九归，愿即送女去，锡九乃还。初，女之归也，周对之骂婿及母，女不语，但向壁零涕。陈母死，亦不使闻。得离书，掷向女曰：「陈家出汝矣！」女曰：「我不曾悍逆，何为出我？」欲归质其故，又禁闭之。后锡九如西安，遂造凶讣，以绝女志。此信一播，遂有杜中翰来议姻，竟许之。亲迎有日，女始知，遂泣不食，以被韬面，气如游丝。周正无法，忽闻锡九至，发语不逊，意料女必死，遂舁归锡九，意将待女死以泄其愤。锡九归，而送女者已至；犹恐锡九见其病而不内，甫入门，委之而去。
注释摘要
这一段将阴阳两界的线索收束得极为干净，叙事节奏陡然加快，却又在细节处留下十足的余味。 先看两个容易读漏的字词。“子母白榆”不是一棵树，而是两棵——大者为母，小者为子，这是古人常见的指称方式，东汉古诗里就有“白榆”的用例，此处用来标识葬地，既具体又带有一种凄清的意象。“资斧”一词出自《易经》旅卦，原指旅费盘缠，这里父亲叮嘱“有少资斧”，是说在昨夜歇宿之处有些…