《聊斋志异·卷七》第43节
金姑夫 会稽有梅姑祠。神故马姓，族居东莞，未嫁而夫早死，遂矢志不醮，三旬而卒。族人祠之，谓之梅姑。丙申，上虞金生，赴试经此，入庙徘徊，颇涉冥想。至夜，梦青衣来，传梅姑命招之。从去。入祠，梅姑立候簷下，笑曰：「蒙君宠顾，实切依恋。不嫌陋拙，愿以身为姬侍。」金唯唯。梅姑送之曰：「君且去。设座成，当相迓耳。」醒而恶之。是夜，居人梦梅姑曰：「上虞金生，今为吾婿，宜塑其像。」诘旦，村人语梦悉同。族长恐玷其贞，以故不从。未几，一家俱病。大惧，为肖像于左。既成，金生告妻子曰：「梅姑迎我矣。」衣冠而死。妻痛恨，诣祠指女像秽骂；又升座批颊数四，乃去。今马氏呼为金姑夫。异史氏曰：「不嫁而守，不可谓不贞矣。为鬼数百年，而始易其操，抑何其无耻也？大抵贞魂烈魄，未必即依于土偶；其庙貌有灵，惊世而骇俗者，皆鬼狐凭之耳。」
注释摘要
《金姑夫》不到三百字，却完成了一次相当彻底的反转。反转的支点，不在情节本身，而在蒲松龄最后那句“异史氏曰”。 先说叙事上的手法。梅姑的身份是分两笔交代的：第一笔，“未嫁而夫早死，遂矢志不醮，三旬而卒”——这是典型的贞女叙事，而且守的不是夫家之节，是未婚夫之节，在明清旌表体系里属于格外受推崇的一类；第二笔，“族人祠之，谓之梅姑”——由族人立祠而成神，说明这种…