《聊斋志异·卷六》第75节
生见其状，意良不忍，所以慰藉之良厚。女曰：「妾思和尚必是菩萨化身。清水一洒，若更腑肺。今回忆曩昔所为，都如隔世。妾向时得毋非人耶？有夫妻而不能懽，有姑嫜而不能事，是诚何心！明日可移家去，仍与父母同居，庶便定省。」絮语终夜，如话十年之别。昧爽即起，折衣敛器，婢携簏，躬襆被，促生前往叩扉。母出骇问，告以意。母尚迟回，女已偕婢入。母从入。女伏地哀泣，但求免死。母察其意诚，亦泣曰：「吾儿何遽如此？」生为细述前状，始悟曩昔之梦验也。喜，唤厮仆为除旧舍。女自是承颜顺志，过于孝子。见人，则如新妇。或戏述往事，则红涨于颊。且勤俭，又善居积；三年，翁媪不问家计，而富称巨万矣。生是岁乡捷。女每谓生曰：「当日一见芳兰，今犹忆之。」生以不受荼毒，愿已至足，妄念所不敢萌，唯唯而已。会以应举入都，数月乃返。入室，见芳兰方与江城对弈。惊而问之，则女以数百金出其籍矣。此事浙中王子雅言之甚详。异史氏曰：「人生业果，饮啄必报，而惟果报之在房中者，如附骨之疽，其毒尤惨。每见天下贤妇十之一，悍妇十之九，亦以见人世之能修善业者少也。观自在愿力宏大，何不将盂中水洒大千世界也？」
注释摘要
江城这一段是全篇的收束，也是整篇小说最令人错愕的转折。老僧一盂清水喷面之后，江城忽然从书中那个动辄鞭挞丈夫、以针贯股的悍妇，变成了一个伏地哀泣、只求免死的妇人。这种突变不是蒲松龄仓促收笔，而是他惯用的一类写法——借一个不可解释的宗教动作来完成人物性情的一夕翻转。前文铺排的细密暴行越多，这一刻的翻转就越显得无力用常理解释，只能归于“菩萨化身”的超验力量。读者…