《聊斋志异·卷五》第65节
侯静山 高少宰念东先生云：「崇祯间，有猴仙，号静山。托神于河间之叟，与人谈诗文、决休咎，娓娓不倦。以肴核置案上，啗饮狼藉，但不能见之耳。」时先生祖寝疾。或致书云：「侯静山，百年人也，不可不晤。」遂以仆马往招叟。叟至经日，仙犹未来。焚香祠之。忽闻屋上大声叹赞曰：「好人家！」众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰：「大仙至矣。」群从叟岸帻出迎。又闻作拱致声。既入室，遂大笑纵谈。时少宰兄弟尚诸生，方人闱归。仙言：「二公闱卷亦佳；但经不熟，再须勤勉，云路亦不远矣。」二公敬问祖病。曰：「生死事大，其理难明。」因共知其不祥。无何，太先生谢世。旧有猴人，弄猴于村。猴断锁而逸，不可追，入山中。数十年，人犹见之。其走飘忽，见人则窜。后渐入村中，窃食果饵，人皆莫之见。一日，为村人所睹，逐诸野，射而杀之。而猴之鬼竟不自知其死也，但觉身轻如叶，一息百里。遂往依河间叟，曰：「汝能奉我，我为汝致富。」因自号静山云。长沙有猴，颈系金链，尝往来士大夫家。见之者必有庆幸之事。予之果，亦食。不知其何来，亦不知其何往也。有九旬余老人言：「幼时犹见其炼上有牌，有前明藩邸识记。」想亦仙矣。
注释摘要
《侯静山》这一则，笔法很特别。蒲松龄没有起笔就讲猴仙的故事，而是先借高念东之口，交代崇祯年间有一位猴仙号静山，能以无形之身谈诗论文、决断吉凶，吃相狼藉却不可见其形。这是第一层叙述，语气是回忆旧闻，信而有征。 接着，“时先生祖寝疾”以下，转入高家亲身经历。这一段不难读，但“岸帻”一词容易滑过去。帻是包头巾，岸帻就是推起头巾露出前额，是一种随意而不拘礼节的姿态…