《聊斋志异·卷五》第20节
布客 长清某，贩布为业，客于泰安。闻有术人工星命之学，诣问休咎。术人推之曰：「运数大恶，可速归。」某惧，囊赀北下。途中遇一短衣人，似是隶胥。渐渍与语，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜。短衣人甚德之。某问所干营，答言：「将适长清，有所勾致。」问为何人。短衣人出牒，示令自审；第一即己姓名。骇曰：「何事见勾？」短衣人曰：「我非生人，乃蒿里山东四司隶役。想子寿数尽矣。」某出涕求救。鬼曰：「不能。然牒上名多，拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所以报交好耳。」无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：「子行死矣，一文亦将不去。请即建桥，利行人；虽颇烦费，然于子未必无小益。」某然之。归，告妻子作周身具。克日鸠工建桥。久之，鬼竟不至。心窃疑之。一日，鬼忽来曰：「我已以建桥事上报城隍，转达冥司矣，谓此一节可延寿命。今牒名已除，敬以报命。」某喜感谢。后再至泰山，不忘鬼德，敬赍楮锭，呼名酹奠。既出，见短衣人匆遽而来曰：「子几祸我！适司君方莅事，幸不闻知；不然，奈何！」送之数武，曰：「后勿复来。倘有事北往，自当迂道过访。」遂别而去。
注释摘要
《布客》一节里几个词容易滑过去。“星命之学”指以星宿运行、生辰八字推算人一生吉凶的方术，清代民间与术士、命相合流，卜问“休咎”（吉凶）是商旅常事。“蒿里山”在泰安，自汉以来就是冥府地界的代称，泰山治鬼之说在清初民间信仰里根深蒂固；“东四司隶役”是把冥司写得像人间衙门，分司办案、持牒勾魂，这种写法在《聊斋》里反复出现。“勾致”即勾取、勾魂，“致”字有拘提到案…