《聊斋志异·卷一》第37节
僧孽 张姓暴卒，随鬼使去，见冥王。王稽簿，怒鬼使误捉，责令送归。张下，私浼鬼使，求观冥狱。鬼导历九幽，刀山、剑树，一一指点。末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。张见之惊哀，问：「何罪至此？」鬼曰：「是为僧，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄，须其自忏。」张既苏，疑兄已死。时其见居兴福寺，因往探之。入门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上，宛冥司倒悬状。骇问其故。曰：「挂之稍可，不则痛彻心腑。」张因告以所见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧。异史氏曰：「鬼狱渺茫，恶人每以自解；而不知昭昭之祸，即冥冥之罚也。可勿惧哉！」
注释摘要
异史氏曰在全书中位置不一，有时只是轻轻一叹，有时是刺世之锋。《僧孽》这一则的议论，属于锋芒较露的一种，指向的不是故事里的僧，而是讲故事之外那些拿“渺茫”二字来搪塞的人。 蒲松龄在这里做了一个釜底抽薪式的论证。他不是说“阳世不报阴司必报”，而是干脆把两层账本合并了：人间的脓血溃烂，本身就是阴司倒悬的同一幅景象。鬼使领张生游冥狱，看见的是“孔股穿绳而倒悬之”；…