《大学·经一章·三纲八目》第4节
致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。
注释摘要
这段文字是“八条目”从核心枢纽向外推展的关键转折，也是工夫落实的具体次第，我们需要逐字逐句地讲清楚。 先说“致知在格物”的“格”字。这个字是整部《大学》训诂上争议最大的地方。“格”的本义是木长貌，引申为“至”，又引申为“正”。《尚书·尧典》说“格于上下”，意为感通天地；《论语》里“有耻且格”，意为归正。郑玄注《礼记》时沿用“格，来也”的训释，解为“知于善深…
致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。
这段文字是“八条目”从核心枢纽向外推展的关键转折，也是工夫落实的具体次第，我们需要逐字逐句地讲清楚。 先说“致知在格物”的“格”字。这个字是整部《大学》训诂上争议最大的地方。“格”的本义是木长貌，引申为“至”，又引申为“正”。《尚书·尧典》说“格于上下”，意为感通天地；《论语》里“有耻且格”，意为归正。郑玄注《礼记》时沿用“格，来也”的训释，解为“知于善深…