《道德经》第64章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败；无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事，是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复衆人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
注释摘要
这一章的核心，在于揭示事物发展的自然规律，并由此引出圣人处世行事的基本态度。我们先疏通字义。首句“其安易持”的“持”，是维持、把握的意思。“兆”，是征兆、苗头。“泮”，读作pàn，通“判”，是分离、消解的意思。“合抱之木”，指需两人合抱的大树。“毫末”，是毫毛的尖端，喻极细微。“累土”，“累”音lěi，有人解作一筐土，但从古义看，“累”有堆积之意，指一小堆…