《传习录·卷上·门人陆澄录》第44条
「喜、怒、哀、乐本体自是中和的。才自家著些意思，便过不及，便是私。」
注释摘要
这一条极其简短，但触及了阳明心学对情感与天理关系的核心理解。阳明在此区分了两个层面：情感的“本体”与情感的“发用”。喜怒哀乐作为人情，其本体状态是中和的，即无过无不及、自然恰好。这不是说人不能有情绪，而是说情绪未被人为的私意所扭曲时，它本身就是天理的流行，发出来自然合度——该喜则喜，该怒则怒，该哀则哀，该乐则乐，程度也恰如其分。这就是《中庸》所说的“发而皆…
「喜、怒、哀、乐本体自是中和的。才自家著些意思，便过不及，便是私。」
这一条极其简短，但触及了阳明心学对情感与天理关系的核心理解。阳明在此区分了两个层面：情感的“本体”与情感的“发用”。喜怒哀乐作为人情，其本体状态是中和的，即无过无不及、自然恰好。这不是说人不能有情绪，而是说情绪未被人为的私意所扭曲时，它本身就是天理的流行，发出来自然合度——该喜则喜，该怒则怒，该哀则哀，该乐则乐，程度也恰如其分。这就是《中庸》所说的“发而皆…