《传习录·卷下·门人黄修易录》第3条
先生曰：「吾教人『致良知』在『格物』上用功，却是有根本的学问。日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过；老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。」
注释摘要
阳明在这一段话里做了一组非常清晰的对照：他把自己的学问路径称为“有根本的”，把“世儒”那条路称为“无根本的”。用来区别这两条路径的关键词，恰恰是他晚年说得最多的两个术语——“致良知”与“格物”，而且他特意把二者扣在一起说：“致良知”在“格物”上用功。 要想理解他为什么把这叫做“根本”，先要看清“致良知”和“格物”在这一句里的确切关系。阳明的“良知”不是一种…