《传习录·卷中·答罗整菴少宰书》第1条
某顿首启：昨承教及《大学》，发舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。来教云：「见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲，恐未可安于所见而遂以为极则也。」幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之道以讲明之耳，而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾之者有矣，置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反复晓谕，恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣。感激当何如哉？夫「德之不修，学之不讲」，孔子以为忧，而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也；道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二：有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也；讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。
注释摘要
罗整菴来信中那句“见道固难，而体道尤难”，表面上是劝阳明不要自满于已有之见，实际上是一句分量很重的质疑——你所说的“道”，很可能只是你自己的看法，你安于这个看法，就不再讲求了。阳明接过这句话，连说“幸甚幸甚”，不是客套。他真正想说的是：你愿意这样来纠正我，正是我所渴望的讲学。 这就引出了这一段的核心议题：什么是“讲学”。阳明区分了两种讲学——“讲之以口耳”…