《传习录·卷下·门人陈九川录》第13条
又曰：「知来本无知，觉来本无觉，然不知则遂沦埋。」
注释摘要
这句话讲的不是认知活动，而是良知本体的存在方式。陈九川前文刚问过“致知”之说是否泄露天机太甚，阳明回应说这不过是把圣人早已指出的东西重新发明出来，人人自有，并不打紧。随即补上这一句，是要进一步说清为什么“不打紧”：因为良知的知与觉，不是凭空多出来的某种能力或状态，它在本体上原本就毫无造作、毫无执定。所谓“知来”，指的是良知照察事物、知是知非的那一当下；“本…
又曰：「知来本无知，觉来本无觉，然不知则遂沦埋。」
这句话讲的不是认知活动，而是良知本体的存在方式。陈九川前文刚问过“致知”之说是否泄露天机太甚，阳明回应说这不过是把圣人早已指出的东西重新发明出来，人人自有，并不打紧。随即补上这一句，是要进一步说清为什么“不打紧”：因为良知的知与觉，不是凭空多出来的某种能力或状态，它在本体上原本就毫无造作、毫无执定。所谓“知来”，指的是良知照察事物、知是知非的那一当下；“本…