《庄子·胠箧》第7段
上诚好知而无道，则天下大乱矣。何以知其然邪？夫弓弩、毕弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，喘耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也，自三代以下者是已！舍夫种种之民而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！
注释摘要
这一段从“上诚好知而无道”开始，可说是《胠箧》篇论述“绝圣弃知”这一核心论旨的总结性段落，也是庄子对整个人类文明发展方向提出根本质疑的点睛之笔。我们先来疏解字句。“上诚好知而无道”的“上”指居上位者，即统治者；“诚”是表示假设的语词，相当于“如果真的”；“好”读去声，是喜好、推崇之意；“知”在这里特指前面反复申说的那种机巧、诈伪、分别之智，而非真知；“道”…