《庄子·齐物论》第3段
夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼、是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰「莫若以明」。
注释摘要
从“夫言非吹也”开始，庄子话锋一转，由前面对成心的感慨，直接切入对语言与是非的深层剖析。这里有几个字需先疏通。“吹”是自然的风吹，前文地籁、天籁皆因风起，这里借来与“言”对举。“鷇音”，鷇读作kòu，指刚出壳的雏鸟的叫声，喻指那种无意识、无成见、纯任天机的声响。“恶乎”即“于何”，从哪里、何以如此的意思。“隐”是遮蔽、隐匿。“小成”，指局部的小有所得、片面…