《庄子·盗跖》第12段
且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。
注释摘要
盗跖对孔子的反驳，一路推到上古历史的源头去了，他把我们拉回人类最原初的生存图景里，从根儿上解构孔子所信奉的文武圣王之道。这里接连铺排了好几层古史阶段，每一层的命名和评断都大有深意，咱们慢慢疏通。 先说“有巢氏之民”这一段。“橡栗”的“橡”念像，就是栎树的果实，俗称橡子，可以充饥；“栗”是板栗。“炀之”的“炀”读样，是烘烤的意思。盗跖讲，远古时候禽兽多而人少…