《渔樵问对·第八·人灵于万物·君子小人与国之兴亡》第9节
由是知君子小人之道，有自来矣。君子见善则喜之，见不善则远之；小人见善则疾之，见不善则喜之。善恶各从其类也。君子见善则就之，见不善则违之；小人见善则违之，见不善则就之；君子见义则迁，见利则止；小人见义则止，见利则迁。迁义则利人，迁利则害人。利人与害人，相去一何远耶？家与国一也，其兴也，君子常多而小人常鲜。其亡也，小人常多而君子常鲜。君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。君子好生，小人好杀；好生则世治，好杀则世乱。君子好义，小人好利。治世则好义，乱世则好利，其理一也。
注释摘要
这一段是渔者对整个“君子小人与国之兴亡”之辩的收束，逻辑很清晰：从“类”的概念出发，说明君子与小人之所以不可相混，不是外在规定，而是性情取舍的根本不同。 “君子小人之道，有自来矣”——“自来”不是神秘的天命，而是指各自的性情取向有其必然的根由。接下来渔者用了三组对比来揭示这个根由。第一组是“见善”的反应：君子见善则喜悦，见不善则疏远；小人见善则嫉恨，见不善…