《六祖坛经·般若品第二》第1段
次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：「总净心念摩诃般若波罗蜜多。」复云：「善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日，口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得；自性真空，亦复如是。
注释摘要
这段经文是《般若品》正式开讲的缘起。前一天慧能已在大梵寺说完了《行由品》的自述生平，第二天韶州刺史韦璩（即韦使君，韶州地方长官）继续请法。慧能登座之後，没有立即展开长篇议论，而是先让大众做一件事：“总净心念摩诃般若波罗蜜多”。总，是一齐、共同的意思；净心，就是让心澄净下来，不起杂念；念，不是诵念经文，而是心中随顺、忆念；“摩诃般若波罗蜜多”这个梵文词，摩诃…