《史记·太史公自序》第4段
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其︹本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
注释摘要
这段文字出自司马谈的《论六家之要指》，借太史公自序而录存，是中国学术思想史上极为著名的篇章。其核心在于评骘阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之短长，而尤推道家。 “易大传”云云，为开篇引论。此处《易大传》指《周易·系辞传》，“天下一致而百虑，同归而殊涂”，意谓天下道理终究归于一致，而思虑途径则各有百端；目标同在一处，而所行道路却有不同。司马谈引此语，是为他平议…