《史记·龟策列传》第23段
故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。猬辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”
注释摘要
这一段是《龟策列传》中宋元王杀龟故事之后的议论文字，太史公借龟之遭遇，发舒物无全能、事难求备的深沉感慨。 先疏通文义。“神至”即神异至极，“十言尽当”是说龟卜之辞，十次预测十次都应验。“通使於河，还报於江”指神龟本奉江神之命出使河神，却被渔者豫且捕获，未能完成使命。“自解於刀锋，免剥刺之患”是说龟虽灵验，却不能从刀锋下自救，免遭剥壳钻灼之灾。“圣人先知亟见…