《史记·外戚世家》第1段
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？
注释摘要
太史公在这一段开宗明义，为整卷《外戚世家》立下了论说的纲领。他所论的，是帝王婚姻与国家兴亡之间那条深刻而隐秘的线索。 这里所谓的“受命帝王”，指承受天命开创王朝之君，如夏禹、商汤、周文武；而“继体守文之君”，则是继承先帝基业、谨守成法的后代君主。太史公以为，这些君王之所以能成就大业，不仅仅是因为他们内在的德行深厚，也因为有外戚的帮助。“外戚”一词，在此泛指…