《史记·乐书》第43段
子夏答曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趣数烦志，齐音骜辟骄志，四者皆淫於色而害於德，是以祭祀不用也。诗曰：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃肃，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？为人君者，谨其所好恶而已矣。君好之则臣为之，上行之则民从之。诗曰：‘诱民孔易’，此之谓也。然后圣人作为兆鼓空曷埙篪，此六者，德音之音也。然后钟磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之庙也，所以献酬酢也，所以官序贵贱各得其宜也，此所以示後世有尊卑长幼序也。钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声则思武臣。石声，以立别，别以致死。君子听磬声则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。鼓鼙之声ん，ん以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿钅仓而已也，彼亦有所合之也。”
注释摘要
子夏这一段答语，核心在于辨析“溺音”与“德音”之别，进而阐述音乐与人心、政教的深层关系。文义可分三层来疏通。 首层论溺音之害。郑音好滥淫志，是说郑国的音乐轻靡放荡，容易惑乱人的心志。宋音燕女溺志，“燕”通“宴”，意为安闲柔媚，宋音过于柔婉，使人沉溺其中而不能自拔。卫音趣数烦志，“趣”音促，急促之义，“数”音朔，为频繁之义，卫音节奏急促迫密，使人听后心意烦扰…