《史记·乐书》第41段
子夏答曰：“夫古者天地顺而四时当，民有德而五昌，疾不作而无ビ祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣以为之纪纲，纪纲既正，天下大定，天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音，德音之谓乐。诗曰：‘莫其德音，其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾。俾於文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’此之谓也。今君之所好者，其溺音与？”
注释摘要
这段文字是子夏回答魏文侯“古乐与新乐何以不同”的核心论述，也是全篇《乐书》义理的关键所在。子夏的答语从天地秩序讲起，落实于人心教化，最终归结到“德音”与“溺音”之辨，层次分明，义理精深。 首句“古者天地顺而四时当，民有德而五穀昌，疾疢不作而无祅祥，此之谓大当”，是描绘一个理想的政治—自然秩序。“天地顺”即阴阳调和，“四时当”谓节气正常，不违农时。“五穀昌”…