《三国演义·第百十四回 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵》第4节
司马当年命贾充，弑君南阙赭袍红。却将成济诛三族，只道军民尽耳聋。昭又使人收王经全家下狱。王经正在廷尉厅下，忽见缚其母至。经叩头大哭曰：「不孝子累及慈母矣！」母大笑曰：「人谁不死？正恐不死其所耳。以此弃命，何恨之有？」次日，王经全家皆押赴东市。王经母子含笑受刑。满城士庶，无不垂泪。后人有诗曰：汉初夸伏剑，汉末见王经：，真烈心无异，坚刚志更清。节如泰华重，命似羽毛轻。母子声名在，应同天地倾。太傅司马孚请以王礼葬曹髦，昭许之。贾充等劝司马昭受魏禅，即天子位。昭曰：「昔文王三分天下有其二，以服事殷，故圣人称为至德。魏武帝不肯受禅于汉，犹吾之不肯受禅于魏也。」贾充等言，已知司马昭留意于子司马炎矣，遂不复劝进。是年六月，司马昭立常道乡公曹璜为帝，改元景元元年。璜改名曹奂，字景召，乃武帝曹操之孙，燕王曹宇之子也。奂封昭为丞相晋公，赐钱十万、绢万疋。其文武多官，各有封赏。早有细作报入蜀中。姜维闻司马昭弑了曹髦，立了曹奂，喜曰：「吾今日伐魏，又有名矣。」遂发书入吴，令起兵问司马昭弑君之罪；一面奏准后主，起兵十五万，车乘数千辆，皆置板箱于上；令廖化、张翼为先锋。化取子午谷，翼取骆谷，维自取斜谷，皆要出祁山之前取齐。三路兵并起，杀奔祁山而来。
注释摘要
这段文字写了一桩弑君大案之后的两重收束：一重是司马昭的表演与善后，一重是王经母子的慷慨赴死。小说家用两首诗和几段对话，把这两条线编织得极紧。 先看那四句七言诗。“赭袍”是赤黄色的袍服，汉代以后天子常服赭黄袍，这里以“赭袍红”代指曹髦被刺时身着天子之服。“诛三族”是秦汉以来的重刑，三族指父族、母族、妻族，一人犯大逆之罪，三族皆受刑戮。诗的意思很直白：司马昭命…